… c’est quand même autrement mieux tourné que
« endetter ses enfants et petits-enfants »,
ou « parasitisme transgénérationnel ».
Ces derniers temps, elles ont plus de mal à trouver preneurs que d’habitude.
aussi : http://www.lesechos.fr/info/inter/300321416.htm
inutile de préciser que nous ne sommes guère mieux lotis.
Saurons nous nous arrêter de nous-mêmes ?
Un jour nos prêteurs débrancheront bien la perfusion (même s’ils n’ont pas plus envie que nous)
… ce jour là sera dur.
(La procession, Lucien Simon, 1900)
La grève,
… agitation, irresponsabilité, facilité, infantilisme,
… mais surtout beaucoup beaucoup beaucoup de bonne conscience.
La gâterie favorite de l’époque avec la matière (et sans doute son pendant).
alors pardon de mon irritation et peu de considération pour les bien-bêlants qui manifestent.
Mais tant mieux pour le coté catharsis (qui est de toutes façons le summum de l’action dont les eunuques sont capables).
PS: J’ai testé la grève l’an dernier contre mes tomates qui poussaient mal … ça n’a pas très bien marché, au final, j’ai pu en sauver 2.
Je vais demander à mon député de déposer un texte sur le « droit aux tomates qui poussent bien » opposable.
«Ce monde se croit en mouvement parce qu’il se fait du mouvement l’idée la plus matérielle. Un monde en mouvement est un monde qui grimpe la pente, et non pas un monde qui la dégringole. Si vite qu’on dégringole une pente, on ne fait jamais que se précipiter, rien de plus.»
G. Bernanos (cité par Ph. Muray)
Bon, Dieu merci, le monde n’est pas non plus un bloc homogène.
« Festivus Festivus part pour l’orgie comme on allait jadis à vêpres, et il en revient avec le même sentiment du devoir spirituel accompli. »
Philippe Muray.http://www.philippe-muray.com/
A travers tous ces essais, Muray analyse ce qu’il nomme « la mutation anthropologique en cours », d’Homo sapiens sapiens à Homo festivus, puis à Festivus festivus. Se situant, comme il l’a dit, « quelque part entre Hegel et Desproges », il décrit notre époque comme celle de la « festivisation généralisée » et de l’engloutissement de « l’ancien monde historique » dans le trou noir de « l’hyperfestif ». Avec un humour ravageur, il assène l’hypothèse de la « fin de l’Histoire », décrite comme un processus d’indifférenciation généralisée. Cette indifférenciation, désir de fond de la « nouvelle humanité », se manifeste par l’infantilisation, la féminisation et la « réanimalisation » de l’espèce et de la société. Homo festivus, affranchi du « péché originel » comme de tout « principe de réalité », désire le règne « onirique » et éternel du Bien chantant sa propre louange. C’est-à-dire la liquidation terminale du « négatif », de la dimension sexuée et tragique de l’existence humaine.
Un texte qui me semble quand même concerner principalement les habitants des villes (50% de la population mondiale en 2008 quand même). A la campagne il me semble qu’on éprouve moins cette nécessité de « sortir » tous les soirs.
(J’ai souvenir (trop vague) d’une étude qui montrait que les phénomènes/pathologies propre à l’urbanisation démarrait déjà avec une population relativement petite, ~5000 habitants.)
« La liberté est une peau de chagrin qui rétrécit au lavage de cerveau »
Henri Jeanson
